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【原文】

子謂《韶》①：“盡美矣，又盡善②也。”謂《武

》》③：“盡美矣，謂盡善也。”

【注釋】

①《韶》：舜時(shí)的樂曲名。②美、善：美指聲音，

即藝術(shù)形式方面；善指思想內(nèi)容方面。③《武》：周武

王時(shí)的樂曲名。

【譯文】

孔子評(píng)論《韶》樂說(shuō)：“聲音美極了，內(nèi)容也好極

了。”評(píng)論《武》樂說(shuō)：“聲音美極了，內(nèi)容卻不夠好

。”

【讀解】

孔子在齊國(guó)聽到《韶》樂時(shí)“三月不知肉味”（《

迷而》）如此沉醉，當(dāng)然會(huì)認(rèn)為它盡善盡美了。

但他為什么會(huì)認(rèn)為《武》樂內(nèi)容不夠好呢？這是因

為，舜的天子之位是禪讓而得，所以孔子認(rèn)為他那個(gè)時(shí)

代的代表性樂曲“盡美”又“盡善”，而周武王的天子

之位是由討伐商紂得來(lái)的，盡管是正義的，但卻“未盡

善”。

可見，孔子評(píng)論文藝作品是以政治標(biāo)準(zhǔn)為前提的，

也就是說(shuō)，政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。

撇開對(duì)藝術(shù)的評(píng)論而運(yùn)用于生活于事業(yè)中，盡善盡

美的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)于完美的追求，表現(xiàn)出嚴(yán)肅認(rèn)真而執(zhí)著的

生活與工作態(tài)度。說(shuō)起來(lái)，依然是一種古典主義的精神

，在今天行色匆匆的現(xiàn)代人身上似乎不多見了。